زیباشناسی در تعامل بین روان انسان و فضای مسی
در دانلود تحقیق رشته معماری به بررسی زیباشناسی در تعامل بین روان انسان و فضای مسی می پردازد
مشخصات فایل
| تعداد صفحات |
32 |
| حجم |
0 کیلوبایت |
| فرمت فایل اصلی |
doc |
| دسته بندی |
معماری |
توضیحات کامل
دانلود تحقیق رشته معماری
زیباشناسی در تعامل بین روان انسان و فضای مسی
مقدمه
تزیین علاوه بر اینکه به شکل معماری زیبایی می بخشد می تواند از نظر نقش ونگارش از لحاظ زیبایی شناسی اثری مستقل محسوب شود.ذاها حدید معمار معاصر عراقی در مورد معماری می گوید : اساساَ معماری برای بهتر زیستن است. هر چیزی که میسازید، باید با این ایده باشد که مردم در آن احساسی خوب و زیبا داشته باشند. (مرباغی،1385 :9 )جان راسکین معتقد است : معماری در واقع همان تزیینات است و به طور واضح هر ساختمانی که شایستگی نام معماری داشته باشد عنصر تعیین کننده کار ، به عنوان یک عنصر معماری همان عنصر تزییناتی آن می باشد. هنر معماری از یک سو فی نفسه هنری واحد و مستقل است که قواعد، ضوابط و خصوصیات ویژه خود را دارد و از سوی دیگر می توان آن را هنری جامع و ترکیبی به شمار آورد که غالباَ در برخی سطوح هنرهایی مانند نگارگری ، مجسمه سازی ، خطاطی، کاشیکاری و گچبری را می تواند در بر گیرد.در نتیجه تزییناتی که با اصول زیبایی شناختی در معماری به کار رود به زیبایی بنا کمک خواهد کرد.
صورت شعر و هنر چنانكه افلاطون و ارسطو به آن توجه كرده اند عبارت است از زیبایی كه حاصل ایقاع(ریتم یعنی فاصله متناسب میان الحان و نغمات) و آهنگ(هارمونی یعنی لحن صوت و وزن آواز) اثر هنری است. البته در اینجا وزن و آهنگ و تناسب هندسی بیانگر ملاكهای زیبایی شناسانه یونانیان است، حال آنكه در زیبایی سمبولیك هنر اساطیری یا هنر دینی و نیز هنر مدرن، اگر ملاك كلاسیسم در كار آید، قدر مسلم این هنرها زشت محسوب خواهند شد. بنابراین، چنانكه محاكات، خود، بنابر مورد محاكات و باطن و مبدأ فاعلی محاكات صورتی دیگر پیدا می كند، زیبایی نیز در اینجا نسبی می شود. بی وجه نیست كه«جنسن» هنر اساطیری و یا دینی را از منظر ملاكهای هنر كلاسیك بی نظم و پریشان و دچار هرج و مرج می بیند.
زیبایی، بسته به ملاك و محك زیباشناسانه، گاه عین زشتی تلقی می شود، چنانكه گاه حق عین باطل انگاشته می شود و باطل عین حق. فی المثل افلاطون در بحث از زیبایی در رساله فدروس، ملاك زیباشناسانه متافیزیكی یونان عصر خویش را پی می ریزد، و در رساله سمپوزیوم(ضیافت)، ملاك زیبایی شناسی سوبژكتیو متافیزیك را بنا می نهد.با سررسیدن دوران سیطره فرهنگ یونانی مبنای زیبایی شناسی و ذوقیات مردم دگرگون می شود و معیارهای زیبایی شناسی حسی- عقلی كلاسیك متافیزیك جای خود را كم و بیش به معیارهای دینی- مسیحی می دهد. زیبایی و جمال در تفكر دینی عبارت است از زیبایی و جمال الهی كه ملاك آن دین و شرع است و حسن و قبح و زیبایی و زشتی و حق و باطل اشیاء و امور نسبت به كتاب و سنت توصیف و تبیین می گردد.(مددپور: 1384: 25-26).
ارزیابی مثبت احساسی از یك مكان در احیای روانی یا بازسازی روحی تاثیر دارد به طور عام ارزیابی زیبایی شناختی به ارزیابی مثبت احساسی منتهی می شود، به همین علت دو جنبه زیباشناسی و احساس در هم تنیده شده و معمولاً به عنوان بعدی از ابعاد محیط مصنوع به آن اشاره شده است. از تحقیقات انسانی- محیطی معمولاً ترجیحات، معیار ارزیابی زیباشناسانه است. به عبارت دیگر، احساس ها و شناخت ها به طور موازی مطرح اند و به همین دلیل است كه از ارزیابی زیباشناختی- احساسی صحبت می كنیم. البته جنبه احساسی بیشتر متوجه خوشایندی است و جنبه زیباشناختی نیز بیشتر به انگیزش محیطی یا به عبارت دیگر جلب نظر كردن محیط اشاره دارد.(رضازاده، 1380: 7-8) یك بنا باید بر مبنای زیباشناسی- كاركرد و ارتباط سیال و خلاق با محیط اش تعریف و طراحی شود.(گوران، 1384: 64).
کلمات کلیدی:
تحلیل خانه های قاجار
تحلیل خانه های پهلوی
نظریه های زیبایی شناسی
تعامل بین روان انسان و فضای مسی
توضیحات بیشتر و دانلود 
درباره این سایت